描述
作者简介：
孙卫卫，男，江苏省文艺评论家协会会员，江苏省电影家协会会员，江苏省红楼梦学会会员，涉猎哲学、文学、艺术、历史、心理学等领域，另著有《照亮——让我们灵魂觉醒的哲学智慧》《看见——电影中的哲学》《你我皆是取经人——西游记的人生哲学》，《红楼梦——情爱表象背后的人文意蕴》，主编《那些让我们沉思的电影》，发表论文、散文、杂文数十篇。
内容简介：
明代著名小说《金瓶梅》因为其特殊性一直没有得到足够的重视，但其实它是一部伟大的现实主义小说，具有很高的文学价值、历史价值和文化价值。本书不同于其它类似作品，不是对《金瓶梅》几个版本的比较，也不重在探讨《金瓶梅》的文学价值，而主要揭示它的文化价值和思想内涵。本书通过对《金瓶梅》人物、情节、心理等的分析，沿着“欲望——死亡”这一线索，揭示了《金瓶梅》“色戒”这一主题，并希望由此引发读者对人生意义的思考、对生命、欲望和死亡的反思。本书严格依据《金瓶梅》原著，每一观点都力求做到有理有据。本书写作风格通俗生动，可读性强，每一篇之间既相互独立，又有一定的关联性，具有很好的阅读体验。
试读部分：
和许多人一样，很长一段时间里，我都以为《金瓶梅》只是一部“小黄书”，看《金瓶梅》的人无非是想追求点刺激罢了。
直到我好好地读了《金瓶梅》，才深深地感到，这是一个多么大的误解。如果没有读过《金瓶梅》，如果不理解《金瓶梅》，我们也许真的是要错过一部名著了。
的确，《金瓶梅》是一部非常经典的小说，甚至可以说是一部非常伟大的小说，它绝不仅仅只是一部不登大雅之堂的“黄书”。作为明清小说的代表之一，《金瓶梅》甚至位列《三国演义》《水浒传》《西游记》之上，被称为“明代第一奇书”。
《金瓶梅》里的确有一些情色描写，不过，据有人统计，其中写到男女亲密的内容的，大概有两万字，而真正算得上“少儿不宜”的，也就四千字左右而已。
《金瓶梅》全书约八十万字，难道仅仅因为这四千字，就否定全书的价值吗？当然不能。
事实上，我国五十年代就曾出过《金瓶梅》的洁本，不过当时印数有限，据说只印了两千册，而且一般人还买不到。这两千册书都有编号，只有高干和专家才有购书资格，而且，买书时要实名登记。所以，该版本又被戏称为“部长本”。
改革开放以后，我国几家出版社又陆续出版过《金瓶梅》，不过主要也还是洁本。
许多人都想看全本，但是真的看到了全本，恐怕不少人会直奔那些情色描写，而对于其它内容可能会看不下去。因为说实话，《金瓶梅》并不“好看”，它没有特别吸引人的“故事情节”。《红楼梦》一般人都看不下去，遑论《金瓶梅》呢？所以我劝你，如果不是具有特别的古典文学兴趣，还是别看。
不过，说《金瓶梅》不好看，不等于说《金瓶梅》不值得看。如果有人能够做个引路人，同时也帮你理解、分析其中的人物、故事和心理，那就会容易得多。
这就是本书试图完成的主要工作。
那么，《金瓶梅》主要讲的是什么呢？
要弄清这个问题，我们先来看它的书名——《金瓶梅》。
金、瓶、梅，三个字组合在一起，是什么意思？
一方面，它代表了书中的三个女人，即：
金——潘金莲
瓶——李瓶儿
梅——庞春梅
潘金莲、李瓶儿、庞春梅都是西门庆的女人。不过，西门庆的女人很多，绝不仅仅只有她们三个。那为什么书名只取她们三个呢？
以后你就会知道，潘金莲、李瓶儿和庞春梅这三个女人有一个共同点，那就是她们的情欲都特别强，她们是肉体欲望的象征。
所以，这个书名给我们点明了《金瓶梅》的关键词——欲望。
另一方面，金、瓶、梅组合在一起，形成了一幅画——梅花插在金色的瓶子里。这幅画美艳动人，颇有日本浮世绘的味道。
然而，插在瓶子里的梅花，注定是要失水的，很快就会枯萎、死亡。
也就是说，美艳的女人、旺盛的情欲虽然那么诱人，却不会长久。
换句话说，《金瓶梅》其实就是一部真正的“色戒”！
它不遗余力地描写情欲、让主人公西门庆享受情欲、沉迷情欲，最后，让他三十三岁便惨死于情欲！
其实，在《金瓶梅》的开篇，就点明了这样的主题：
“单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。到头来同归于尽，着甚要紧！虽是如此说，只这酒色财气四件中，惟有“财色”二者更为利害。”（第一回）
又云：“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电复如露。”见得人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；比如你陆贾隋何的机锋，若遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。倒不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得个清闲自在，不向火坑中翻筋斗也。”（第一回）
而这些都可以用一句诗来总结：
二八佳人体似酥，
腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，
暗里教君骨髓枯。（第一回）
到第七十九回，西门庆死于纵欲，这首诗再次出现。
所以，请记住这首诗，它就是《金瓶梅》的“中心思想”！
当然，要悟到这一点是不容易的，尤其对于血气方刚的年轻人来说，就更是难上加难。所以，《金瓶梅》用一百回的篇幅，给我们讲了一个长长的故事，希望世人读了这个故事以后能够警醒。
那么，《金瓶梅》是谁写的呢？又是作于什么年代呢？这个我们也需要稍加了解。
《金瓶梅》的作者署名为“兰陵笑笑生”。这显然是“网名”，此公到底是何人已经无考，甚至有人认为他并不是某一个人，而是一群人。这个我们不去多加追究，让那些专业的人去研究吧。
但是有一点是确定的：《金瓶梅》成书于明代，大概在隆庆至万历年间。而隆庆皇帝和万历皇帝在位的时间是1567-1620年。我们不需要记住这个时间段，但我们要知道的是，明朝始于1368年，终于1644年。也就是说，《金瓶梅》成书于晚明时期。一般来说，一个朝代快要灭亡的时候，都是纲常废驰、人心涣散。《金瓶梅》虽然明写的是宋朝，但实写的其实就是明朝，它鲜明地反映了那个时代的特征。
最后，我们还需要知道的是，现在所谓的《金瓶梅》其实主要有两个版本，即“词话本”和“绣像本”。词话本称为《金瓶梅词话》，里面的文字更多地保留了原始的风貌，特别是唱词，经常是完整地记录下来，所以被称为词话本。绣像本则更加精炼，而且增加了两百幅画像插图，所以又被称为绣像本。另外，还有清代文人张竹坡点评的所谓“第一奇书本”。但“第一奇书本”实际上也是以绣像本为底本的，本书所依据的便是2018年香江出版社出版的《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》。需要说明的是，本书重点在于分析解读《金瓶梅》中的人物、个性、心理及其背后的文化意义，对于几个版本的不同，我们不作讨论。
