描述
内容简介：
细论老子之学，极其博大而尽精微，极其悠久而通造化，以自然为宗，大道为体，以天地为炉，以万物为化。其内修，重在以清虚谦退自守，以柔弱卑下自持，以恬憺寂静自适，以归真返朴自颐。其应世之法，则以无为为大为，以无用为大用，以无治为至治，以不争为至争。广大精微，本末备具，与时推移，因物变化，综三代之统，赅百家之长。本书分八大部份，层层解析：（1）本文。（2）章旨。（3）注释。（4）传统译解。（5）玄妙义疏。（6）周易贯通之参悟。（7）南华经旁通。（8）史証之启示与应世之方。
本书之完成，但愿「道」「德」的木铎声，成为提升人类精神境界的「加油站」，共勉之。
试读部分：
道 德 经 释 义
- 何谓「道」？
- 道是德的本体，宇宙万象的真主宰，是无形、无象、无名的，用以代表真理之正体，天地坏而此体不坏，人身灭而此性常存，万物变化皆出于此—道，故曰：天地之根，众妙之门，乃成圣成贤的最高原则。
- 道是万化之祖，未有天地先有此道，天地万物由道而成，一切生灵万物由道而生，体为真空，功至万能，自古至今，自今迄于未来为一切至人之最高理想物，天地有成败，道无成败，万物有生灭，道无生灭，世事有隆替，道无隆替，总言之，道永远是一切动静有形无形之总主宰，是绝对不变易的。（天地人与万物皆抱道而生）
- 从宇宙万象来说，此本体曰道，上帝为大道之灵，从天地万物来说，此本体曰理：天理为众理之真，从人生行为来说，此本体曰性：良心为本性之用。
- 道乃生天地生万物之真理，无极真理，道乃回天之觉路，道乃成仙做佛之方法路径也。
- 何谓「德」？
- 德是道的表现，是道的作用。
道：体也，静也，一也，真空也，万化之主宰。
德：用也，动也，二也，妙有也，万物之生母。
- 道与生具有，德是人人俱足，无道不能生存，无德不能生活。
- 大德曰生，生即德的最好说明。
- 道德乃万物生机之原动力。
- 无名天地之始—道（大本也），有名万物之母—德（达道也）。
- 道—人本来的面目。
德—人本然的行为。
- 道是万物之主宰，德是万物之生母（因阴阳氤氲交感），道是先天，德是后天。
- 何谓「经」？
- 路也，径也。
- 常而不变者经也，经者常道也。
- 经者乃修行的一条路径也
- 何谓「道德经」？
- 生发道德、阐扬道德的一条正路。
- 建树道德之不变法则。
- 践行道德的一条路径。
- 道：本体、理性之止处，静、真空、一，人之本来面目。
德：作用、善美之事态，动、妙有、二，人之本然行为。
经：方法、不变的方向，修行的一条路径，人生之当然路径。
- 道：天命之谓性，明德、自觉。
德：率性之谓道，明明德、新民、觉他。
经：修道之谓教，修习之工夫。觉行圆满。
- 道德经：上篇言道（道中有德）。下篇言德（德中有道）。
- 道是绝对的真理，亦是人类生存的最高目标，真理在宇宙中，只有一个，故三教本同源也。
- 有道无德易招魔，有德无道难超生。道以德来表现于外，德为道之作用，道之表现也。
对道德经的基本认识
- 道德经一书，有助人成道之意，欲成道须具有道心；道心乃是与道合一之心。
- 道是绝对的，没有质量的差别。至善之道，无所不在，万物恃之而生。人人均可知其本身之道，且有自化的力量。
- 道学为哲学之母。道德经为形而上之实学，为道学，并不同于世俗之学，所以不能心存成见来参悟，研究老子之道的。如茶杯已装满水，再倒就只好溢出来了。
- 我国自秦汉以来，影响人心最大的两部书—论语和道德经，论语所言者乃作人、治世、处事之平实道理，是人生实际上的学问。老子所言，乃做人治世处事之最高原则，在私欲未发，念头未动之前，先给人固定一个中心点，然后在思想、行为之发展上，绕此中心而行事，这时如再履行论语所讲的平实道理时，不但不觉得勉强、吃力，而且更有自然平易的感觉，是以若说论语所说的是事理之当然，那么老子一书便是事理之所然了。
- 孟子极力辟杨墨，然并无一语以辟老子，可见老子之学之妙了。
- 老子之无穷、绝圣、弃智之主张，至为有理，因见之知有偏见，经文字之叙述又与本体隔一层字幕，只不过是形象而已不够周全。孟子曰：「尽信书，不如无书」是也。
- 我们应站在儒家的立场，守住佛家的规戒，而达到道家的修养。
- 道因向外追求而不自见，故其出弥远，其知弥小。道在自己身上，无须藉五官等自我仪器来加以观察，由于所学之知识，总有偏见会干扰向内之自我认知，故须将所学得之知弃绝殆尽方可见素抱朴，方可不出户知天下，不窥牖见天道。
- 老子之所论，乃人君郅治之精微，非避世忘天下者也。其立论多与孔子相同而根源于承续自周易的观念。
- 老子所宗，以虚无、自然为妙道。同时要人能释智（毋意、毋必）、遗形（毋固、毋我）离欲、清静、无为。
- 我们要看老庄，先要熟览教乘，方能知此老真实、受用、至乐处，更须将世事一一看破，人情一一睹透、虚怀处世、目前无有一毫障碍，方见此老真实、逍遥、快活、广大、自在处。
- 我们要研究道德经，应体会弦外之音，不应只注重语言文字学之「之、乎、者、也」，如此才能了悟老子之「吾言甚易知、甚易行、天下莫能知、莫能行。」等之真义。
- 憨山大师曰：「孔圣若不知老子，决不快活，若不知佛，决不耐烦；老子若不知孔，决不口口说无为而治，若不知佛决不能以慈悲为宝。佛若不经世，决不在世间教化众生。」惜乎后世之学者，各束于教，习儒者拘，习老者狂，学佛者隘，此种种毛病，皆执我之害也。果能破我执则剖藩篱，即万派朝宗，百川一味而成大家矣。
- 孔子专于经世。老子专于忘世。但孔子若「有我」但为一己之私，何以经世，故无我方能经世，由利生方见无我。
老子、天学、从天道以推人道，简
孔子、人学、从人道以推天道、隐
- 道德经本老子一气呵成之言，至汉王弼始分章句，分为八十一章，是否正是九九劫数乎。
