描述
作者简介：
作者署名-海神童话，复旦大学政治学系，逐浪、飞卢签约作家，博世中国慈善中心特邀观察员，中日泛自然产业研究院体验教育活动初级指导员，撰写上海市阳光院线无障碍电影《盗墓笔记》解说词，指导CTB全球创新研究大挑战获全国一等奖，发表多篇体验教育与文化研究文章，研究方向为地方神话与小说戏曲史。网络文学作品《绝世天通纪元》、《宇宙大航海之大收藏家》、《女神的刺客厨师》等，著有《末日天使》、《再生的大地》等。
内容简介：
作为一本火神神话的科普读物，穿越古代神话、小说、历史与政治的边界，记录一些即将消失的信仰、民俗，让这个时代的年轻人们回忆起一些古老的生活，了解许多关于我们这个国家的民族起源的故事。滇南的火龙太子，各民族的射日神话，祖先的炎帝，鲁西北的火神。火是起源，欢迎来到火神的世界。
导论：
“去到灯火阑珊处”，这看上去并不像是一个严谨的研究所会使用的标题，因为这本书的内容并不能算是研究。
虽然以神话和小说史作为研究旨趣，不过我从来不认为自己是一个学术的研究者。哪怕这本书中的部分内容有详实的史料出处，在文末罗列了许多参考文献，它依旧不是一个学术的产物。
如果非要给出一个定义，我更愿意将其称为“神话”。如果要多加一些字来形容，那就是“再生神话”。
《太平广记》卷四四引《仙传拾遗·田先生》：“（齐推女）既产，为鬼所恶害，耳鼻流血而卒……（李生）于野中见其妻，诉以鬼神所害之事。乃曰：‘可诣鄱亭村学中，告田先生，求其神力，或可再生耳。’”
“再生”是一个让人不由自主地想到“某种奇迹”的词汇，它天然地适用于神话。“再生神话”，意味着神话中的神灵们开天辟地、生死人肉白骨的伟力，也意味着从古老的神话中挖掘出那些被忘记的神灵们，于现代，试图创作出一种新的神话。
神话之起源，大抵是没有文字的祖先们出于对未知自然的畏惧和崇拜，依靠口耳相传来记录他们所看见的事物。神话最初是一种解释，祖先在生存中遇到多少当时无法理解的事物，就有多少神话产生。有些神是人们为了解决实际困难的“解决方案”，有些神是祖先对于宏大壮丽的自然景观纯粹的膜拜。
神话是活态的文化，至今依然活跃在人们的记忆和书本中，虽然它们都经过了历朝历代的无数改造。中国的历史、文学，很大程度上是起源于神话叙事中的，它们或许并不真切，更常被用于科幻、玄幻题材文学的创作，但这也说明了神话持久的生命力。“相信”是一件很重要的事，神话因人们的相信而存在。
从神话学的角度对神话进行体系上和结构上的把握，分析其对自然现象的描绘、社会的表达等，可以清晰地阐明其意义所在，比如某些关于祖先神的神话，很大程度上是为了确立王朝和家族的正统性；某些神话中的战争、敌对，可以被解读为不同图腾的部族之间的关系。但这些并非我想传达的东西。
“要是一开始就知道前方的路上究竟有什么东西在等待着你的话……就一点乐趣都没有了啊。”这是某位厨师说过的话，而厨师，在神话和历史中据说是最早的祭司，通过向神献祭精美烹调的牛、羊、猪等牺牲来获得神的旨意。人文始祖伏羲，也被叫做庖牺，从这个词的古代文字来看，是负责宰杀牛羊献祭的一个职位。
2018年我在云贵高原跨年，那边有一个老虎节，全村人会穿得像老虎一样跳舞。云南很多民族尊老虎为祖先，认为自己是老虎的后人。在临近的村子还有祭祀龙神的习俗，会选择一棵村里最高的树木来作为龙树，绕着龙树舞龙，向龙神祈求降水。
2019年我去了北方草原，发现现在的牧民都是骑着摩托放牧，一家人有五六百头牛羊，一头牛两三万，一只烤全羊三千，每家人都是百万富豪。他们的卧室都有摆佛像，屋顶是天蓝色。
你知道蓝色在草原象征什么吗？蓝色代表的是天，是萨满教里的长生天，它是一个无处不在，也无所不能的神。
正是这些神秘的东西，构成了古代精神、宇宙秩序，在这个秩序里你能找到自己生存的意义。人是感觉自己是世界的一部分的，死后会有灵魂，作恶多端就变成恶鬼，行侠仗义就变成地方的守护神。
我所关注的，是一个漫天神佛的古代世界里的火神。无论是我作为一个小说的写作者，还是正在阅读的你作为一个读者，想必不会对火神感到陌生，因为各种经典的网络小说早已将火神这个词汇发展到了极致，有人的火神，有兽的火神，有掌握许多不同种类火焰的火神——没错我说的就是《斗破苍穹》里的炎帝，还有圣斗士里看上去挺帅的，使用镰刀作为武器的火神武尔坎努斯。
不过对于早期的人类而言，火带来温暖和食物的同时，也带来恐怖。
火最初是光。英国19世纪福音派的利物浦主教莱尔说：“到了末日，我们都要按照我们所得的光接受审判。多给谁，就向谁索取。”在最初的时候，火是不可控的，是雷击等自然现象引起的弥山跨谷的大火，烧毁一切，意味着末日的来临。
后来，火成为了神的权能，因为人类希望把火纳入自己的解释体系之中，希望有一种说法能够解释，为什么火会带来灾难。于是圣经说：“他要用圣灵与火给你们施洗”，“你们是世上的光”，“你们这被诅咒的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”。
在圣经里，火焰被赋予了三种含义：圣灵的象征，照亮黑暗的光，与末日来临时审判罪人的不灭之火。圣灵和火焰为忏悔赎罪的信徒施洗，这无疑是最神圣的火焰；照亮黑暗的光，代表了人以其对神的信心而成为光，这是人的精神所能创造出来的火；而末日的不灭的火，则是审判罪恶、焚烧所有罪恶的火，最恐怖的火。
人们常说，死生之间有大恐怖，火也有大恐怖。如果没有足够强大的权柄，神便不会成为神，不会为人类所敬拜畏惧。
在这本书的写作中，第一部分考察的是火神的历史书写，即太阳神、火神如何演变，火神如何从兽变为祖先，再变为人的神。第二部分以火神祭祀习俗与相关民间组织为主题，尤其侧重于19世纪末在鲁西南地区兴起的秘密社会组织大刀会与火神信仰的关联，以及在这之中演戏酬神的仪式如何发挥作用。第三部分为一个现代性的火神神话书写，也可以被视为“志怪”来看待，用创作神话的方式来理解神话。
不错，这本书想要做的事情，就是“游戏边界”。对于一个学科来说，开创者往往有兴趣和能力穿越边界，从事创新的尝试，而后来者只能以守成为业，强调边界的神圣性，并谴责或刻意忽视穿越边界的行为。而这本书想做的是穿越古代神话、小说、历史与政治的边界，从而至少引发一些新的思考。
至少，这本书能够作为一本火神神话的科普读物，记录一些即将消失的信仰、民俗，让这个时代的年轻人们回忆起一些古老的生活，了解许多关于我们这个国家的民族起源的故事。当我的孩子在某个时间翻开这本书时，会惊讶于古人的思想和创造力，会对“关心人类的生活”有些许感悟。这是我作为一名经年的小说创作者，一名从事乡村工作的青年创业者，一名政治学的毕业生，一名以神话和小说史为旨趣的研究者，也可能在不久后会是为人父母的期望。
这些并不是无用的知识。我的母校有一句在民间流传甚广的校训“自由而无用”，似乎人们研究学问、学习知识、阅读书本，是为了纯粹的精神陶冶和理想追求。但所有知识，都是基于生活的。
做建筑师，你需要在各个地方的建筑工地上往返；做作家，你需要去各地文学采风；做学者，你需要在各地调研；即使是一个公司职员，你也需要了解行业领域内最基础的场景——养老要走进社区和老人的家庭，VR需要去模拟和升华生活场景，游戏要有文化背景和故事剧情。因为现在和未来的世界与人的关系，不是工业时代的流水线与螺丝钉关系，而是具体问题与场景。
作为一本游戏边界的书，我想它能最大程度帮到你的，便是了解中国的火神神话与现代的人类精神，以及，最重要的是能在陪伴孩子时有滔滔不绝的科普故事可以讲述，引导他探索人类生活的好奇心。这个故事可以这样开头：
“妈妈/爸爸以前啊，听有人说，几千年前有一位火神……”
第零篇 最后的火龙太子
六月的夏天，和朋友吃小龙虾，聊来聊去，聊到了火神的故事。
“我还以为你会写一个小人物的故事呢，没想到开篇就是那么宏大的场面。”
朋友说得在理，所以权且在全书之前增添这样一个开篇，一个平凡人物的开篇。她不是一个人，而是万万千千“直过民族”（直接从原始社会进入社会主义社会的民族）的缩影。
那是在新年伊始，大年初四，在傈僳族的传统里被称为“羊之日”的日子。
古时的傈僳族没有语言传承，以火做伴、以星为被，将正月的三十天用星辰、植物、动物依次排列作为本命日。一天、二地、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十麦……依次排列到正月三十。
现在大家都把初七叫做“七人节”，意思是前面六天都是给天地和动物们过节，只有等到初七时才是人的节日。
初七这天，村子里有专门的“手艺人”来表演上刀山下火海的绝技。阳瑞记得，自己在村里的幼儿园和小学时，每年都会有这样一个盛大的节日，全村人围着篝火载歌载舞。用炭火在广场上燃起一片火海，用长刀架起银光闪烁的刀山，手艺人从炭火中抓起滚烫的铁链，缠绕在身上，模仿猛兽的动作踢踏，然后围绕一尊龙首人身像的火神举行祭祀。
祭祀过后，便是最精彩的环节：上刀山。一共七十二把钢刀被精巧地架成梯形，手艺人赤裸上身，露出火龙的纹身，手握利刃，赤脚踩住刀口，顺着刀梯一直爬到最顶层，向天空表演舞蹈。
煊赫的火光把手艺人的身体映得通红，如同火帝真君下界。村民们还要不断地将艾香末撒入篝火，象征着驱魔镇邪。
过去，村里的手艺人是阳瑞的父亲。他有一张黑红花纹的龙形面具，用木头雕刻成的，神情威严而睿智，面具边缘是一簇簇火苗似的装饰，上端有两根旋转的龙角。
父亲说，那是火龙太子留下来的面具。山里从前有座热泉，那是火龙太子居住的地方，是他把山泉水烧得咕咕直冒泡。
火龙太子的故事，阳瑞从小不知道听了多少遍了，村里每个人讲的版本都不同，大意是说古时候粮食充足，人们肆意浪费，触怒了天神，便派遣龙王下界，兴起洪水惩罚人类。洪水过后，眼见人间疾苦，龙王于心不忍，留下自己的儿子帮助他们，那便是火龙太子。
火龙太子帮人们从山中找到一种能摩擦生火的矿物，烤熟食物，烧死毒虫，驱逐疫病，等人类渐渐繁衍生息，他自己躲到了森林深处。虽然教会人们使用火，但火龙太子并不希望人类过度使用火。若是有人想破坏自然，砍树拓荒，据说都会遭到火灾的惩罚。
火是火龙太子帮助人类找到的属于自己的武器，象征着开拓、生存，也代表了与自然共生。因为火不是无中生有的，是自然给予人类的造物。
只是这样的故事，如今的村子里已经没有多少人记得。老人们的记忆在消退，有时面对市里来的记者连一个老故事都想不起来。至于阳瑞这一代，基本上没有继续留在山里种田放羊的了。
“你可以接替你父亲的工作吗？不能让这门手艺消失啊。”腊月二十七，阳瑞坐绿皮火车哐哧哐哧跨越大半个中国回来，还没来得及回家，就在村口遇到了老村长。他比去年更秃了，穿着深蓝的衬衫，肚子快要把衬衫的扣子撑破。
阳瑞点点头，表示我都知道了。
其实在此之前，父亲在电话里已经表达了想要“退隐”的想法：“我啊，已经做这个手艺大半辈子了，我们家做这个手艺都好几辈人了。但是它以后肯定会消失的……就像猎枪一样。”
父亲以前有持枪证，隔段时间就能打些野猪、鹿、兔子、熊回来，据说在更早以前，爷爷年轻时还打到过豹和虎。不过十多年来，这片山区被划为了保护区，家家户户上交了猎枪，专心种地，稍有生意头脑的则到镇上去开店了。
